亚瑟王 翻译硕士考研：神话在传说、宗教和历史之间的微妙界限

翻译自和：詹姆斯一世时代的神话，仅供参考

长期以来，神话和传说塑造了英国王室的身份，并成为塑造集体记忆和重塑历史以适应君主地位和权力的重要宣传工具。亚瑟王的英雄形象和对他神话遗产不同方面的运用创造了帕特里夏·克莱尔·英厄姆（克莱尔）所称的民族幻想，“亚瑟王大不列颠的共同想象与差异政治的融合”。神话在传说、宗教和历史之间的微妙界限上发挥作用，这样做加强了民族归属感——通过将神话再现为历史来定义民族身份。正如温迪·多尼格（Wendy Donig）所说，神话是“中立的，就像雇来的枪一样”，或者，正如伏尔泰所说，历史是“非寓言”——一个经过谈判的寓言。但是也，正如克劳斯·佩德森所说，“一种集体健忘症”。重塑的神话被一种新的集体记忆所拥抱。中世纪历史学家纽堡的威廉在他的《英格兰编年史》的序言中批评蒙茅斯的杰弗里编织了“一个荒谬的虚构网络”，但是通过“将它们翻译成拉丁文本，它们被他出版，好像是真的基于不可动摇的真理的预言。” 杰弗里讲述的故事是关于英格兰的过去，亚瑟王的神话时代，他曾经是并将成为国王。但他的故事在后来被改编和挪用，作为民族认同的统一叙述，以及英雄国王的政治背景。本文不会介绍亚瑟王神话本身，而是介绍都铎王朝和斯图亚特时代的一些挪用。重塑的神话被一种新的集体记忆所拥抱。中世纪历史学家纽堡的威廉在他的《英格兰编年史》的序言中批评蒙茅斯的杰弗里编织了“一个荒谬的虚构网络”，但是通过“将它们翻译成拉丁文本，它们被他出版，好像是真的基于不可动摇的真理的预言。” 杰弗里讲述的故事是关于英格兰的过去，亚瑟王的神话时代亚瑟王，他曾经是并将成为国王。但他的故事在后来被改编和挪用，作为民族认同的统一叙述，以及英雄国王的政治背景。本文不会介绍亚瑟王神话本身，而是介绍都铎王朝和斯图亚特时代的一些挪用。重塑的神话被一种新的集体记忆所拥抱。中世纪历史学家纽堡的威廉在他的《英格兰编年史》的序言中批评蒙茅斯的杰弗里编织了“一个荒谬的虚构网络”，但是通过“将它们翻译成拉丁文本，它们被他出版，好像是真的基于不可动摇的真理的预言。” 杰弗里讲述的故事是关于英格兰的过去，亚瑟王的神话时代，他曾经是并将成为国王。但他的故事在后来被改编和挪用，作为民族认同的统一叙述，以及英雄国王的政治背景。本文不会介绍亚瑟王神话本身，而是介绍都铎王朝和斯图亚特时代的一些挪用。在他的《英格兰编年史》的序言中，批评蒙茅斯的杰弗里编织了“一个荒谬的虚构网络”，但通过“将它们翻译成拉丁文本，它们被他发表，就好像基于不可动摇的真理的真实预言一样”。杰弗里讲述的故事是关于英格兰的过去，亚瑟王的神话时代，他曾经是并将成为国王。但他的故事在后来被改编和挪用，作为民族认同的统一叙述，以及英雄国王的政治背景。本文不会介绍亚瑟王神话本身，而是介绍都铎王朝和斯图亚特时代的一些挪用。在他的《英格兰编年史》的序言中，批评蒙茅斯的杰弗里编织了“一个荒谬的虚构网络”，但通过“将它们翻译成拉丁文本，它们被他发表，就好像基于不可动摇的真理的真实预言一样”。杰弗里讲述的故事是关于英格兰的过去，亚瑟王的神话时代，他曾经是并将成为国王。但他的故事在后来被改编和挪用，作为民族认同的统一叙述，以及英雄国王的政治背景。本文不会介绍亚瑟王神话本身，而是介绍都铎王朝和斯图亚特时代的一些挪用。

在剧作家托马斯·米德尔顿 ( ) 为这座城市庆祝 1604 年詹姆士国王 (I) 的皇室入境所做的贡献中，正义女神阿斯特拉亚用维吉尔的话宣称：“整个由此诞生的伟大秩序一代”; “百年的伟大历程重新开始，现在处女[指正义女神]回来了，萨图纳斯也回来了”，虽然这在米德尔顿时代已经司空见惯，但它标志着一个新时代的开始，正义女神阿莎蕊雅的到来，新的救世王的到来。

米德尔顿为詹姆斯“The ”（The ）庆祝皇家游行和他的都市喜剧“凤凰”都写于 1603 年至 1604 年，与詹姆斯一世国王登基有关。这两部作品都是由宫廷委托创作的，并以这些特定的观众为目标进行表演。他们都使用了相似的古典寓言，保留了他们的中世纪形式，但在斯图亚特统治的最初几年，他们被赋予了特殊的背景和现实主义。

伊丽莎白女王的黄金时代标志着这个英雄故事的呈现方式发生了轻微转变。在伊丽莎白的当代神话中，她被认定为正义女神阿斯特拉（）；作为二氧化钛（ ）；作为精灵女王格洛丽娜（），作为处女女王，她的英雄性格是她坚信自己是国家世俗和宗教价值观的捍卫者。根据艾伦·杨的说法，在她去世的那一年（1603 年），伊丽莎白“被接受为太阳（现已落下）、月亮（现已黯然失色）、星星（现已落下）、阿斯特雷亚（现已返回众神的居所） ，玫瑰（现在已经枯萎），她的人民的处女母亲（现在升天）和鹈鹕（现在通过牺牲自己的肉体来滋养他人）消失了）”。但詹姆斯一世重现了亚瑟王和英国血统的皇室神话，既确认了与伊丽莎白女王的联系，又保持了与伊丽莎白女王不同的形象。但他并没有被描绘成战争之王、战争领袖（杜克斯），而是挪用了亚瑟的骑士精神和和平的身份，重新塑造了一个“带来和平的国王”（雷克斯）。这是第一位统一英国的国王。

受首席大法官爱德华·科克爵士等法律人物的影响，米德尔顿融入了中世纪政治神学的主题——“国王的两个身体”，认为王权不是源于人，而是源于职能，这是由法律规定的。国家，将凤凰的救世主话题与当时的法律推理融为一体。所以，国王继承了历代国王的一切，他们的行为所赋予的地位是永无止境的，这是一种天赐的力量。在《凤凰》的开头，主角凤凰王子宣布他将成为未来的统治者——“父亲临近日落，我将在这座山上升起”（I.101-102） - 模仿第二次降临和新耶路撒冷的圣经预言。明确提到第二次降临也指的是中世纪的双重王权原则，即君主除了身体之外还有精神身份，然后是王室精神在新君主身上重生。按照这个原则，詹姆斯积极挪用凤凰的形象，因为这也意味着伊丽莎白和亚瑟王室的精神也在他身上，暗指英国神话中亚瑟王再来的预言。

都铎王朝的国王亨利七世结束了玫瑰战争，他与约克的伊丽莎白联姻，将约克和兰开斯特家族联合起来，并通过使用图像和历史表征宣称自己是传说中的亚瑟王的精神和血统继承人。他的儿子亨利八世重新粉刷了温彻斯特圆桌会议，这是爱德华一世国王制作的复制品，爱德华一世在 12 世纪统治期间也是亚瑟王的情人。亨利将自己描绘成亚瑟王，坐在都铎王朝的玫瑰下，他在 1522 年神圣罗马帝国皇帝查理五世访问英国期间展示了这朵玫瑰，并向皇帝吹嘘这张桌子实际上是亚瑟王宫廷的原创。都铎王朝，就像他们之前的中世纪晚期的前辈一样，将自己置于亚瑟王 通过让他们的作家和作家重新制定英国历史并利用英雄叙事的集体记忆和神权政治来巩固他们的主权，他们的位置。在血脉的后裔之中。

结合传说和历史情节有助于伊丽莎白时代和詹姆逊的剧作家在政治评论中不会过于露骨，在故事和神话的笼罩下，剧作家能够创造出抵抗和政治的叙事。米德尔顿的角色“切斯特的僧侣”指的是拉努尔夫·希格登（ ，1280-1364），切斯特圣威堡修道院的本笃会成员），他在米德尔顿的历史剧《肯特国王》中有一段开场独白，其中他讨论了古代故事的重要性和重复使用：

【一个老故事是最好的：

现在被称为新时尚

越来越多的人穿着它。

旧时代用同样的东西

虽然这些东西有了新的名字。

所以，现在在故事中

和过去没有关系吗？

证明时间的共同荣耀

然后将新时代的爱情与旧时代的故事结合起来。

(I.0.10-18)]

Finke 和 讨论了他们所谓的“作为宣传资本的历史”。他们评论了 1136 年斯蒂芬国王在位期间的“无政府状态”，以及导致“社会分裂，据匿名编年史家所说，最终导致痛苦、混乱和经济崩溃”的内战。他们争辩说，亨利国王的“国家金融、司法和行政系统的建立似乎正在瓦解”（37）。詹姆斯一世不断演变的形象将他与好战的皇帝、圣经中的国王和国家联系起来，神话中的英雄们是相提并论的。在在蒙茅斯的杰弗里的英国国王史中，亚瑟王作为中心人物出现，正义国王的神话有“或多或少不间断的继承线的幻觉，最终以亚瑟达到高潮” 从撒克逊人入侵的社会混乱中崛起”。理查巴伯（ ）将亚瑟区分为三个传统中的英雄和传奇。“战争中的领袖成为伟大的统治者，世俗的统治者与教会的宗教英雄形成对比，他们的功绩甚至使他成为地名的起源”。巴伯的区别与米德尔顿戏剧中的凤凰王子在成为他人民的英雄君主的道路上所做的相同。英雄之旅类似。芬克和杀手评论亚瑟的文学：“它既是对产生这些文本的社会动荡的回应，也是对社会、政治和文化条件的审美回应。它们塑造了社会行为。，即使它们是由产生它们的社会力量塑造的”。弗朗西斯·耶茨（ Yates）

【将帝王的理念移植到封建世界，帝国的和平与正义必须通过骑士的战斗品质发挥作用。因此，《罗兰之歌》中的查理曼大帝，或《亚瑟王》中的基督教骑士皇帝，是他转向北方和封建主义的理想世界统治者。】

帝国的遗产体现在米德尔顿的戏剧“”中，他可能在比德和霍林斯黑德的编年史中找到了这两位修道士“神圣的日耳曼努斯”和“受人尊敬的狼疮”。日耳曼努斯是指欧塞尔的圣日耳曼努斯，一位高卢神父和欧塞尔主教。448 年，他两次作为传教士被派往英国，与特鲁瓦的圣卢普斯一起结束了伯拉纠主义在英格兰的传播，众所周知，两人在成为主教之前都曾学习和实践过法律。从寓意上讲，日耳曼努斯和鲁珀斯的名字也可以指神圣罗马帝国和古罗马帝国。在 Amor 中，米德尔顿于 1616 年在查尔斯王子 ( I) 宣布成为威尔士亲王之际写了一篇公民庆典，伦敦金融城的化身转向这位 16 岁的王子并宣称：

【当我们在地球上按真理行事时，

并且爬升：

所以，当我们研究目标时

你的，我们可以认为，

根据恩典和名誉的规则，

现在这么高的价值将是什么，

所以 ; 在哪个

再也不会因为这片土地不得不

(84-90)]

有了这个对年轻王子的预言，这座城市本身就成为了查理灵魂的向导，就像 15 世纪的首席大法官约翰·福蒂斯库爵士指导爱德华王子（爱德华四世）一样。伦敦的智者在年轻的查尔斯王子面前扮演了梅林的角色。

国王作为神圣正义执行者的地位的重要性可以从米德尔顿的庆祝活动试图引导年轻王子成为一个公正的统治者——一个公正的统治者这一事实中看出，正如伦敦在与新的关系中的比较阿拉伯、耶路撒冷和卡米洛特，权力和神性的神话就像现代世界一样。

正义帝国的主题在都铎王朝和斯图亚特王朝的统治下具有重要意义，因为它与古代王朝建立了清晰但神秘的遗产。英国王室的权力被巩固并融入了王权神话。在所有时代都有一个黄金时代的承诺，在埃德蒙·斯宾塞的“仙后”的开场书中对时代的描述中，“阿尔泰戈传奇（）或正义（）”，在第二节斯宾塞提到到古代的黄金时代和至高无上的美德，

【因为从那被命名的时代，

它现在是一个；

而男人，起初是

模子，由肉和骨组成，

现在变成石头：

比如他们的背影（如此培育）

由和：

如果那时那些可能更糟的是红色，

他们进入那很快就会。】

斯宾塞的亚瑟王传奇创造了一个美德和荣誉的理想化“仙境”，其中亚瑟是骑士精神的缩影，格洛丽亚是捍卫主权对抗天主教恶棍的英雄。美德黄金时代、凤凰重生的阿莎蕊雅神话起源于赫西奥德和奥维德的古籍。它在各个时代都被改编为正义与和平的弥赛亚承诺，尤其是斯宾塞，他和后来的米德尔顿一样，观察到当代社会不如亚瑟时代那么高尚。斯宾塞回忆说，在那个时代亚瑟王，“大多数人不需要正义——不是为贿赂买来的——但简单的真理闪耀着光芒，最终被所有人接受”。与米德尔顿同年演出的剧本《统一不列颠的胜利》（1605），由米德尔顿编剧。当代剧作家安东尼·蒙迪（ ），正式亮相。这是唯一一次“展示英国历史上布鲁图斯在阿尔比恩的神话”。它也发生在伦敦的街头。芒迪和米德尔顿一样，重复了“沉睡”的英格兰随着詹姆斯国王的到来而醒来的情节，用芒迪饰演的布鲁图斯的话来说，他宣称：

【看，在我们的坟墓里呆了这么久

这样的岁月，丰富的诗意

我们要填满这些房间

告诉我们的年龄

（到）

现在变成我们的钥匙，

告诉老新生快乐的一天。

(, 1605, 比尔)]

芒迪的诗歌暗示了古代英国，“前世的历史”和布鲁图斯——米德尔顿和芒迪最熟悉的布鲁图斯故事的来源是蒙茅斯的杰弗里的英国国王史（1136）。杰弗里告诉埃涅阿斯在与希腊人的战斗后逃离特洛伊并建立意大利的故事；他的曾孙布鲁图斯被驱逐出意大利，在女神戴安娜的指导下定居在他称之为不列颠的岛上。

[布鲁图斯，太阳落山后，经过高卢王国，海中有一座岛屿，曾经被巨人占据。现在它已经为你的人准备好了。随着时间的推移，这将成为您和您的人民居住的地方；为你的子孙，一个王室将从你的血统中诞生，整个地球都将服从他们。】

在他的早期著作中，米德尔顿通过援引一直追溯到布鲁图斯的帝国血统，将詹姆斯置于英国合法国王的后裔中。随着詹姆斯的到来，国家稳定的希望重新浮现，“世界帝国”的黄金时代和中世纪概念回归。在国王的娱乐中，米德尔顿写道：

【然后这么有钱，谁的公平

四个由你，

由蛮力，但由你一个人

一切重来，合而为一。】

米德尔顿对蒙茅斯的杰弗里的呼应，提到了英国和第二个特洛伊王朝的起源，强调了王室联盟和大英帝国的新概念，可以追溯到希腊人和罗马人。提到布鲁图斯对詹姆斯来说很重要，因为这是他统治的原因之一，尤其是他对统一大不列颠的统治。在布鲁图斯的故事中，他到达英国后，以他将土地一分为三而告终。他将土地一分为三，他的三个儿子各占一席，导致了第一次内战。大不列颠起源主题的核心是古老的不列颠国家——英格兰、爱尔兰和苏格兰，以及后来的法国的重聚。于是，詹姆斯成为了特洛伊遗产的一部分，成为了王朝的血脉，四个王国的合法统治者，

米德尔顿将凤凰城用作皇室死亡和重生的经典形象绝不是原创的，但由于他将詹姆斯国王置于与所有前任君主相同的皇室序列中，该节目将詹姆斯与伊丽莎白联系为合法继承人，并将他认定为王室的救世主，像凤凰一样重生的亚瑟。在最早的神话中，亚瑟王被介绍为 dux，简单翻译为“战争领袖”，这是在罗马军团中发现的一个头衔，比德用来描述圣亚瑟的战争英雄形象在詹姆斯身上被改​​变，重新聚焦为雷克斯，强调詹姆斯如何统一国家，就像亚瑟曾经统一英国一样。作为一个英雄-和平缔造者和拥有圣经神权的统治者，詹姆斯拥有与大卫相似的王权。后来在米德尔顿的《和平缔造者》（The ）中得到了回应，

[那么，让我们所罗门的所在地英格兰为她幸福的政府，是的，堪称模范的政府而欢欣吧；她可以与他人和平相处，至少为她自己；让我们热爱和平，在爱中保持和平。我们住在新塞勒姆，和平之家；那么，让我们永远高唱这首和平之歌，创造它的人有福了。(113-118)]

以及阿斯特雷亚的象征，代表着詹姆斯国王实际上是王室的救世主，不仅在处女伊丽莎白女王之后登上了王位，更重要的是给英国带来了和平与统一。亨利五世在 1542 年出版的爱德华·霍尔 ( Hall) 的《两位贵族和 [和] 约克的 vnion》中有所描述，因为“这位王子几乎是阿拉伯神话中的凤凰，而且比他的前辈更好。” 在亚瑟王的集体记忆中，作为神话中的国王和古代英格兰的统一者，亚瑟王形象的重塑或最清晰呈现和平“雷克斯”形象的新演绎和政治宣传，欢呼“詹姆斯国王的和平”（Pax）。亚瑟王的英雄形象促成了潜在的皇室情感，由于国王的双重身份确保了詹姆斯是伊丽莎白身份的“凤凰”，即阿斯特雷亚、王室继承人、亚瑟王血统的延续、大不列颠的第二。一个统一者。

但对詹姆斯的信心逐渐消退，他的儿子查理成为了新英雄和亚瑟——但最终他也遭遇了失败，反而成为历史上第一个因反对他的人民而被法律审判的君主，被判刑因叛国而死。